Inscrições maçônicas na catedral de Notre-Dame

O dia é 15 de abril de 2019, segunda-feira, o mundo fica estarrecido com a notícia que uma das mais antigas catedrais francesas do estilo gótico, dedicada a Virgem Maria, mãe de Jesus, estava ardendo em chamas devido a um incêndio devastador, que destruiu a flecha da torre mais alta da catedral.

Estamos falando da Catedral de Notre-Dame de Paris ou, traduzindo, Catedral de Nossa Senhora de Paris, situada na Île de la Cité, rodeada pelas águas do rio Sena, este esplendoroso templo cristão, sede de uma diocese francesa desde a idade média, teve sua construção iniciada no ano de 1163 e finalizada em 1345.

Após o incêndio, várias fotos surgiram nos meios de comunicação e entre elas uma muito curiosa, de uma placa pouco conhecida por estar localizada fora das vistas do público visitante, mas que mexeu com a imaginação dos maçons, por nela conter inscrições e símbolos muito comuns aos membros da ordem.

Teriam sido os maçons operativos que construíram esta monumental estrutura?

Neste texto explicaremos o motivo destas inscrições e símbolos, mas antes vamos conhecer a construção e sua complexidade.

Viollet-le-Duc e os compagnonnage: A flecha da catedral de Notre-Dame em Paris

O arquiteto Eugène Viollet le Duc (1814-1879) reconstruiu a torre na cruz dos transeptos da Catedral de Notre-Dame.

Várias vezes destruída, a flecha tinha desaparecido da memória dos parisienses em 1793, quando a última flecha foi desmantelada, ameaçando o colapso.

Ela sempre existiu?

Na época do alquimista Nicolas Flamel (por volta de 1335-1418), dos famosos iluminadores (aqueles que faziam decorações em ouro), os irmãos Limbourg criam um livro de orações para Jean de France, Duque de Berry (1340-1416). Milagrosamente chegou a nós, pois este livro é mantido no castelo de Chantilly. Em um dos registros, a reunião dos três reis magos, mostra ao fundo os monumentos da ilha da cidade em Paris, onde a torre da catedral é claramente visível, assim como a da Sainte Chapelle. A Sainte-Chapelle é uma capela gótica situada na Île de la Cité em Paris, construída no século XIII por Luís IX (São Luís). Foi projetada em 1241, iniciada a construção em 1246 e concluída rapidamente, sendo consagrada em abril de 1248.

Mais de quatro séculos passaram. Em 1852, o pintor Johan Jongkind (1819-1891) mostra um transepto órfão, sem flecha. A catedral também sofre de outros males, mais graves. A Revolução Francesa passou, mutilando a grande galeria dos reis. A monarquia não é deixada de fora. Soufflot, ministro de Luís XV, mandou cortar o tímpano do portal do juízo final, a fim de melhorar a abertura para permitir que os cavaleiros e a delegação da procissão entrassem na catedral.

O tempo, no entanto, continua a ser o maior destruidor deste monumento, com erosão devido à chuva, geada e ventos que combinam seus esforços para danificar irremediavelmente o calcário poroso e frágil.

Graças à redescoberta do gótico no século XIX, impulsionada pelos românticos e Victor Hugo, Napoleão III lança grandes projetos de restauração da arte gótica em toda a França. Eugène Viollet-le-Duc, renomado arquiteto, estava à frente deste programa. Em Paris, ele trabalhou na restauração da catedral.

A fachada oeste é retomada, os arcobotantes são renovados, as quimeras das torres trocadas e uma nova flecha é colocada.

As obras da flecha são consideráveis e exigem uma recuperação profunda da estrutura do telhado. Viollet-le-Duc apela a um Mestre carpinteiro, Companheiro do Dever da Liberdade, o Sr. Georges (1812-1887), morador da cidade de Anger, o filho da Engenharia.

Os Companheiros do Dever da Liberdade são uma sociedade de carpinteiros que possuem três ordens ou níveis de conhecimento, dos Compagnonnage e existem até hoje, inclusive farão parte da reconstrução da Catedral.

Conhecendo a Construção

Vamos pela pequena porta localizada a oeste da nave, no andar de cima, entre as duas torres.

A escuridão nos atinge. Um caminho de tábuas, suspenso nas abóbadas, permite avançar para a cruz dos transeptos.

Os olhos não enxergam tão claramente quanto às fotos abaixo. A primeira vista é fortemente escurecida, mas aqui iluminada pela câmera.

Vamos seguir em frente e virar o nosso olhar para o canto sudoeste do cruzamento dos transeptos. Aqui está um dos segredos da flecha. Grandes vigas oblíquas, os caibros sobem em direção à flecha, constituindo sua armação. Essas peças de carvalho não se apoiam nas abóbadas, pois as destruiriam imediatamente, mas sim, nos cantos das paredes dos transeptos, em seu lugar mais sólido. Vemos esses caibros, abaixo, mergulharem ao longo de uma enorme abóbada, esculpida em pedras e apoiados no local planejado pelo arquiteto para suportar o peso considerável da flecha. Sua estrutura é em vigas de carvalho e seu revestimento inteiramente em folhas de chumbo.

Nenhuma viga toca nas abóbadas. Algumas delas são montadas de ponta a ponta, para obter o comprimento necessário. Eles são montados de maneiras diferentes. Abaixo de uma “linha de Júpiter” são montadas duas vigas de carvalho, localizadas horizontalmente.

Linha de Júpiter, na carpintaria, é uma mistura de madeira e de metal. O conjunto de linhas de Júpiter liga duas peças de madeira da mesma seção para fazer uma mais longa. É, portanto, um fim de montagem, que foi amplamente utilizado em madeira, construção naval e carpintaria. O uso de madeira maciça tornando-se rara nesta montagem é muito menos comum hoje em dia. O nome “linha ou traço de Júpiter” vem do fato de que a forma geralmente feita, lembra a forma do relâmpago nas mãos do próprio Júpiter.

Vamos tentar seguir cada viga com um olhar, depois estendê-lo, em espírito, na sua parte não fotográfica. Qual é a função de cada um? Previne o abaixamento, evita a torção lateral devido aos ventos? Que massa utiliza? Parabéns aos mestres carpinteiros e suas equipes. Toda construção é feita à mão. Tiramos o chapéu para estes construtores!

Este carpinteiro, Companheiro do Dever da Liberdade, Sr. Georges, o filho da engenharia, acaba de completar a construção da torre da catedral Sainte-Croix de Orleans em 1858, sob a direção do arquiteto M. Boeswillwald (1815-1896). Ele também trabalha para erguer a torre da Sainte-Chapelle de Paris. Há poucos documentos para identificar esse gênio de homem, descendente da tradição de excelência dos construtores das catedrais da Idade Média. Esta tradição continua até hoje graças à Compagnonnage, seus centros de treinamento e seu Tour de France, que termina na gruta Sainte-Baume, perto de Marselha, onde, segundo a lenda, Maria Madalena, termina a vida.

A flecha é suportada por quatro pilares principais. No centro, um pilar de sustentação de carga, levanta raios de madeira, como a estrutura de um guarda-chuva.

Mas e a placa com inscrições e símbolos maçônicos?

Ao término da obra, uma placa comemorativa de ferro é parafusada na base do pilar central, como na catedral Sainte-Croix de Orleans, e traz a inscrição:

“Esta flecha foi feita no ano de 1859 sendo o Sr. Viollet-le-Duc, arquiteto da catedral, por Bellu, empreendedor, Georges sendo gacheur dos Companheiros Carpinteiros do Dever da Liberdade”.

No fundo da placa cruzam-se o esquadro, a bússola e a bisaigue, instrumentos pelos quais os aristocratas da madeira e da estrutura, os trabalhadores Compagnonnage, constroem trabalhos em retidão. (Bisaigue é uma ferramenta de carpinteiro formada por um cinzel de ferro acoplado a outro cinzel de madeira e que tem o papel de trabalhar grandes pedaços de madeira).

Esta placa misteriosa é muito pouco conhecida pelos parisienses e existem poucas fotos. Viollet-le-Duc tinha quarenta e cinco anos. Quando os prussianos invadiram Paris em 1870, ele participou da defesa da capital. Segundo Eugene Canseliet, o alquimista Fulcanelli estaria sob seu comando, como Paul Decoeur, seu nome verdadeiro.

Viollet-le-Duc é o arquiteto, Monsieur Georges é o “gacheur”.

O que esse termo significa?

O gacheur, em carpintaria, participa do desenvolvimento dos planos, do registro de medição, da escolha dos materiais a serem implementados. Este é o segundo da construção, depois do arquiteto. Raoul Vergez, Companheiro Carpinteiros do Dever da Liberdade, escreveu na edição 209 da revista “Atlantis” no final de 1961:

“Em 1859, George Angevin fez sua terceira flecha na (catedral) Sainte-Croix d’Orléans … o grande arquiteto (Viollet-le-Duc) foi condecorado com a legião de honra, que era pequena a meus olhos, em comparação com uma recompensa que os “índios” lhe ofereceram em testemunho de admiração: o compasso de prata. ”

O que significam as iniciais I N D ao redor do compasso?

As letras são quatro em número: INDG. O G está dentro do losango formado pela intersecção do esquadro e do compasso, acima do bisaigue. Estas quatro letras formam o monograma de INDIEN, apelido dos Companheiros carpinteiros do dever de liberdade. Cada uma das letras é o começo de uma palavra. O todo forma um lema secreto que pode ser lido em muitos níveis.

A inscrição INDG da placa deve ser lida “Os índios nos deram o gênio”.

“Índio” é o nome dos Companheiros carpinteiros. Ele indica que, após 1945, há um acordo com outro ramo da compagnonnage.

“Gênio” deve ser entendido no sentido de engenharia civil, como implementar um projeto, para realizá-lo.

Em seu trabalho, os companheiros implementam a geometria ou a “Arte do Traço”. Esta arte de traçar no chão se aplicou na Idade Média à “Arte Real”, à construção de catedrais. Estes monumentos, por vezes, retêm em seu meio a memória do mestre do Traço e seu grande compasso, como na abadia de La Trinité em Vendôme.

O Rei Filipe, o Belo (1268-1314) proibiu as corporações dos trabalhadores depois de os Templários terem sido condenados pelo Concílio de Viena em Isère. Apesar da proibição, essas corporações acabam se recuperando no solo da França. Eles se reorganizaram completamente no século XIX, acabando com as guerras internas fratricidas.

Voltando as três ferramentas que envolvem as quatro letras INDG. Duas das três ferramentas são bem conhecidas, o esquadro e o compasso. Ambas as ferramentas são necessárias para qualquer trabalho de pedreiros ou carpinteiros. A maçonaria especulativa, reivindicou essas ferramentas, pois seu simbolismo é poderoso.

A terceira ferramenta, bisaigue, é muito pouco conhecida. É usado apenas na estrutura. Como o nome sugere, é duas vezes pontuda. De um lado, um ponto de cinzelamento serve de cinzel; do outro lado, o cinzel permite fazer as montagens com espigas e encaixes.

Mas onde está a letra G?

Graças à computação gráfica, o G é revelado no meio da placa.

No topo da placa comemorativa, uma faixa supera uma estrela de cinco pontas. Letras maiúsculas inscritas em intervalos regulares fazem homenagem ao Deus moderno. Estas letras parcialmente apagadas são o começo de palavras cuja montagem significa “À Glória do Grande Arquiteto do Universo”.

No centro da estrela é um círculo de ouro. Nós teríamos aqui uma estrela flamejante.

É um G?

Esta letra mística representa a palavra perdida dos maçons como o “verbum dimissum” dos alquimistas, segundo Fulcanelli.

Existe uma ligação?

Para o alquimista Fulcanelli a letra G é a inicial do nome vulgar do Sábio, figurado no meio de uma estrela radiante. Este seria o material inicial da Grande Obra, da Galena ou do sulfeto de chumbo.

Para os nossos “índios”, Companheiros Carpinteiros do Dever da Liberdade, o G significa “Gênio”.

Este gênio consiste no uso, entre outros, da geometria. Este se opõe à aritmética e suas figuras. Com seu cordel de linha e seu “Pêndulo a Salomão”, o companheiro traça no chão, pela geometria, seus planos, cortes, elevações das peças estruturais. Ele não usa figuras, mas um longo compasso, uma régua com vinte e quatro polegadas duplas para medir os ângulos, a corda com doze nós, um grande terreno plano onde ele desenha com giz seus esboços. Essas eram as ferramentas do nosso gacheur na época das catedrais. Vamos apostar que hoje a aprendizagem da experiência da linha é idêntica.

Na conclusão da torre, sete anos após a pintura de Jongkind, a catedral pode irradiar novamente como na Idade Média.

Vamos continuar a visita

Ao lado do pilar central, há uma pequena escada estreita em espiral que leva ao primeiro andar desta torre. Atrás é um pequeno pedaço da armação da nave e um transepto. A moldura de Notre-Dame traz o belo nome de “floresta”. Nós entendemos o porquê, as vigas são de carvalho. Estas vigas são da época da construção.

Durante a subida da escada em espiral, a estrutura se revela aos olhos espantados. Na realidade, o lugar continua muito escuro.

Após a difícil subida da espiral na escuridão da estrutura, a chegada ao primeiro terraço é de tirar o fôlego. Uma vez recuperado da luz ofuscante do lado de fora, o pináculo oferece uma visão prodigiosa. Seu olhar está nos telhados da capital, 360°. Os inúmeros pináculos de pedra da catedral são apresentados a você em uma luz incomum. Você está acima dos pássaros cujo voo você consegue assistir.

É hora de homenagear o criador desta flecha, o arquiteto Eugène Viollet-le-Duc. Se dirigindo para o canto sudeste, logo abaixo você descobre as quatro grandes estátuas de cobre oxidado, verdete colorido. Três apóstolos estão representados, incluindo São João Evangelista na forma de uma águia, uma representação clássica tirada do tetramorfo do Apocalipse. A quarta estátua, a acima, está voltada para a flecha e representa o nosso arquiteto Eugene Viollet-le-Duc, que contempla seu trabalho.

Ele está vestido à maneira da Idade Média, uma fíbula ou fecho que fecha as dobras de sua toga. Do braço esquerdo em ângulo reto, ele leva a mão à testa, fazendo uma saudação dos compagnonnage. Sua mão direita tem uma longa régua. Ela tem a seguinte inscrição “eVgeMman Viollet DVC Cra aedificavit”, que significa: “Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc ergueu este arco (flecha)”.

Algumas letras são estranhamente escritas em grandes letras maiúsculas. Ao isolá-los e colocá-los de ponta a ponta, temos o VMVILLLDVCC. Cada uma dessas letras pode representar, em latim, um número. Teríamos então os seguintes números: 5, 1000, 5, 1, 50, 50, 50, 500, 100, 100. A adição dá 1861. Este seria o ano do fim de todo o trabalho?

Ainda mais escondido, o verso da régua também traz uma inscrição.

NON : AMPLIVS : DVBITO

A inscrição poderia resultar em “eu duvido fazer mais amplo”.

O que esta mensagem significa?

É uma mensagem de Viollet-le-Duc sobre a construção desta flecha, celebrando assim a sua conclusão?

Devemos também fazer a ligação com o apóstolo São Tomé que duvidou da ressurreição de Cristo. Ele precisava colocar o dedo na ferida do lado de Cristo para acreditar e não duvidar mais, como descrito na Bíblia. Aqui, também, Viollet-le-Duc mostra sua confiança: ele duvida porque percebeu seu trabalho como construtor.

Viollet-le-Duc é um protegido de Napoleão III. O vento da história gira em 1870. Este sofre a derrota na batalha de Sedan para os prussianos, que proclamam o nascimento de um estado alemão, o segundo Reich, no castelo de Versailles, na Galerie des Glaces!

Em 1874, Viollet-le-Duc foi para Lausanne, na Suíça, onde recebeu uma comissão para a restauração da torre da Catedral. Ele morreu lá cinco anos depois e agora descansa no cemitério de Bois de Vaux, na secção 18, concessão 101, mantida pela cidade.

O cuidado extremo prevaleceu na construção da torre. Todos os elementos de madeira são completamente cobertos com chumbo, a fim de evitar a chuva e, portanto, o apodrecimento. A flecha é dupla, a primeira é de madeira, a segunda é de chumbo. As toneladas são impressionantes e estão na casa das centenas: 180 a 200 toneladas de madeira e 50 toneladas de chumbo. As gárgulas responsáveis pela evacuação da água da chuva também estão vestidas com chumbo.

Quando, do primeiro andar da torre, você olha para o segundo andar, as gárgulas sorridentes e os raios de metal que os cercam criam uma estranha impressão. Esses seres de pesadelo parecem vir do céu. Para os antigos, esses trovões de metal agiam como chamarizes em relação aos verdadeiros relâmpagos celestiais que, julgando-se já caídos ali, cairiam em outro lugar. Essas atrações aparecem em outras catedrais, na forma de raios de metal ou na forma de serpentes onduladas, descendentes do topo da flecha, como no topo da grande flecha da catedral de Amiens.

Então, voltando seu olhar para o leste, você passa pela espinha dorsal do telhado, a cumeeira esculpida leva, até o fim, onde uma cruz está presa em um galho, restaurada em 1982. Abaixo dela, na metade do caminho, uma ondulação em forma de protuberância se distingue. Mas o que é isso?

À medida que nos aproximamos, distinguimos claramente um animal acenando como uma cobra, com as costas esburacadas como dragões antigos. A ondulação é vertical, desenvolvendo-se entre o céu e a terra. Esta cobra é uma reminiscência da serpente Apófis egípcia. A cabeça canina é claramente visível no lado esquerdo da foto. Ele está mordendo o rabo. Por devorar-se assim, ele se alimenta e se renova indefinidamente. É colocado a leste da catedral, incorporando o poder da vida que move tudo aqui embaixo, incorporando energia vital. Por assimilação é a catedral que se torna para nós o dispensador desta vida.

Finalmente, antes de deixar a torre de Georges e Viollet-le-duc, uma última escultura de metal pendurada na lateral do telhado nos desafia.

Esta criatura de pesadelo está localizada abaixo e acima da cobra, cuja forma serpentina e as costas se chocam à maneira dos dragões. A parte anterior deste animal híbrido se assemelha a uma ovelha, com suas patas dianteiras terminando em um casco de dois dedos. Sua cabeça é de bobo da corte, com suas grandes orelhas eretas como a do portal sul da catedral. Estes são o símbolo do entendimento, eles permitem que o tolo do rei (bobo da corte) – que tem o mesmo atributo – conte a ele suas quatro verdades.

Mas o que é esse objeto redondo e plano colocado no olho do monstro? Para alguns é a moeda colocada no olho dos mortos, ou em sua boca, usado para pagar a Charon, o contrabandista de almas para o além. Este animal monstruoso, no entanto, parece ter uma alma bem atrelada ao corpo. Ele está de pé em suas patas dianteiras e grita aos parisienses como para lembrá-los de que não devem esquecer aqui sua missão nesta vida, que serão inevitavelmente confrontados, quando chegar o momento. Este monstro no lado sul encontra um monstro semelhante ao lado norte do telhado.

À esquerda, cabeça de ovelha com orelhas grandes, portão sul, Notre-Dame de Paris. À direita, uma gravura do bobo da corte realçada pela cor de um vitral do palácio Jacques Coeur em Bourges.

Placas comemorativas das catedrais de Notre-Dame de Paris e Sainte Croix d’Orléans por Maurice Duvanel, especialista em carpintaria e flechas. Os Companheiros deixaram a sua marca.

Após o gigantesco incêndio no telhado, a catedral ficará fechada por muitos anos, sendo reconstruída, talvez nunca mais com a flecha majestosa de outrora, mas aqui fica o registro da beleza da realização dos construtores do passado.

Quatro dias antes do fogo destrutivo, a empresa Socra, especializada na restauração de Monumentos Históricos procedeu à remoção das estátuas da flecha. Os doze apóstolos e quatro evangelistas vão a Périgueux para restauração, segundo um calendário de longa data. Coincidência é um milagre, mesmo que o termo seja enganoso.

Voltando a pergunta inicial deste texto:

Teriam sido os maçons operativos que construíram esta monumental estrutura?

Respondo com outro questionamento: Quem mais poderia ter sido?

Bibliografia:

http://hermetism.free.fr/